論民族聲樂的形成

中國(guó)的民族聲樂有著數(shù)千年的長(zhǎng)期歷史積累，是各族人民共同的藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。作為東方音樂藝術(shù)的重要代表之一，中國(guó)民族聲樂成為世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。 　　傳統(tǒng)民族聲樂的三大類別 　　中國(guó)的傳統(tǒng)民族聲樂在它的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中，包含了民歌、戲曲和曲藝三大類別。 　　我國(guó)民歌具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，民歌與人民生活的關(guān)系非常密切，是勞動(dòng)人民表達(dá)自己的思想、感情、意志的一種藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作。民歌是民族音樂發(fā)展的基礎(chǔ)，它和民族音樂的其他形式互相影響、互相豐富、互相促進(jìn)。我國(guó)民歌包括多種體裁和樣式，主要有四類：(1)勞動(dòng)號(hào)子；(2)山歌；(3)小調(diào)；(4)長(zhǎng)歌及多聲部歌曲。勞動(dòng)號(hào)子是一種直接伴隨著勞動(dòng)歌唱的歌曲，有突出的節(jié)奏型特點(diǎn)；在民歌中，勞動(dòng)號(hào)子占有重要地位，是民歌音調(diào)最早的根源和基礎(chǔ)。山歌泛指勞動(dòng)號(hào)子以外的各種山野歌曲，是人民在勞動(dòng)生活中自由抒發(fā)內(nèi)心思想感情的一種抒情小曲，音調(diào)經(jīng)常是高亢遼遠(yuǎn)的，節(jié)奏常常是自由、散板式的；山歌的歌詞常帶有即興性，它的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱與和腔等。小調(diào)，是我國(guó)民歌中數(shù)量最多的一類，一般地說，山歌就是“山野之曲”，小調(diào)則是“里巷之曲”；小調(diào)的表現(xiàn)范圍非常廣泛。長(zhǎng)歌泛指一些結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大的大型民歌體裁，主要包括風(fēng)俗性長(zhǎng)歌和長(zhǎng)篇史詩(shī)歌曲；多聲部民歌在我國(guó)南方尤其是西南地區(qū)和少數(shù)民族民歌中更為多見。 　　我國(guó)的戲曲，是富有強(qiáng)烈中國(guó)特色的一種音樂、舞蹈、戲劇三者結(jié)合的綜合體裁。中國(guó)戲曲的主要藝術(shù)特點(diǎn)在于它的聲是音樂(唱和奏)或者音樂化的聲(念)，它的容是舞蹈(舞和打)或舞蹈化的容(做)，這兩個(gè)方面結(jié)合起來，再配合舞臺(tái)美術(shù)等其他條件，共同給戲劇的情節(jié)內(nèi)容以優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)表現(xiàn)。在我國(guó)戲曲中，既不是舞蹈管舞蹈，動(dòng)作管動(dòng)作，也不是歌唱管歌唱，說話管說話，更不是歌舞管歌舞，戲劇管戲劇，而是音樂、舞蹈和戲劇性緊密結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)戲劇整體。 　　我國(guó)說唱音樂的正式形成是在隋唐時(shí)期。宋朝是說唱音樂達(dá)到成熟的時(shí)期。 　　說唱音樂分八類：1．鼓詞類；2．彈詞類；3．漁鼓類；4．牌子曲類；5．琴書類；6．雜曲類；7走唱類；8．板誦類。在我國(guó)的說唱藝術(shù)中，文學(xué)的創(chuàng)作占有主要地位，音樂的主要部分是唱腔，它是描繪情節(jié)和環(huán)境、刻畫人物形象、表達(dá)人物思想感情的中心。 　　唱腔的結(jié)構(gòu)原則是：1．基本曲調(diào)反復(fù)的結(jié)構(gòu)；2．基本曲調(diào)板腔變化的結(jié)構(gòu)；3．曲牌聯(lián)綴的結(jié)構(gòu)；4．混合的結(jié)構(gòu)。 　　中國(guó)民族聲樂的發(fā)展經(jīng)歷 　　1919年的五四運(yùn)動(dòng)，喚醒了民眾思想的解放，自此，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化開始成為社會(huì)潮流，也使中國(guó)音樂文化走向一個(gè)前所未有的新階段，并由此使得中國(guó)開始有了西洋式的聲樂教學(xué)，開始創(chuàng)作自己的藝術(shù)歌曲，甚至后來更出現(xiàn)了歌劇，盡管這些藝術(shù)形式在當(dāng)時(shí)是稚嫩的，但畢竟向著現(xiàn)代藝術(shù)形式的方向邁出了有力的一步。中國(guó)民族聲樂發(fā)展史上輝煌的一頁(yè)，是在“五四”以后打下基礎(chǔ)的，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的詞曲作家和聲樂作品。如肖友梅的《問》，賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》、《嘉陵江上》，黃自的《玫瑰三愿》，冼星海的《黃河大合唱》，聶耳的《賣報(bào)歌》、《大路歌》、《碼頭工人歌》、《梅娘曲》、《鐵蹄下的歌女》、《義勇軍進(jìn)行曲》等等，都有其鮮明的民族風(fēng)格和時(shí)代精神。優(yōu)秀的歌唱家郭蘭英從小就有深厚的山西梆子的唱功，從1946年起從事新歌劇的演出，她將傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)融化到新歌劇演唱中，在《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》、《白毛女》等劇中擔(dān)任主角，她的演唱形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格，受到群眾的熱烈歡迎。 　　1949年冬到1950年初，新中國(guó)建立的初始，全國(guó)音協(xié)與中央音樂學(xué)院合辦的音樂通訊部，提出了關(guān)于新中國(guó)唱法的討論自此開始了廣泛的土洋之爭(zhēng)，這次土洋之爭(zhēng)對(duì)新中國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展起到了重要作用。在歐洲傳統(tǒng)唱法的逐漸影響下，我們的民族聲樂在傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上吸收了西洋傳統(tǒng)唱法的精華，不僅民族韻昧濃厚，而且發(fā)聲方法更加科學(xué)、自然通暢。出現(xiàn)了如男高音歌唱家胡松華、郭頌，女高音歌唱家任桂珍、鞠秀芳等等優(yōu)秀的民族聲樂歌唱家。