中國(guó)近代音樂(lè)的開(kāi)端

內(nèi)容提要　　在古代幾千年的歲月里，中國(guó)人民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，對(duì)東方乃至世界的文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。自先秦到明清，可謂代代有高峰，蔚為奇觀(guān)。近代，由于外來(lái)資本主義的侵略，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面突然面臨許多新問(wèn)題。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)“庚子事件”之后，出現(xiàn)了照搬日本模式和歐美模式的教育體制——學(xué)堂樂(lè)歌。本文從學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生背景、內(nèi)容、形式和發(fā)展經(jīng)歷四方面的詳細(xì)闡述，旨在讓更多的人了解和熟悉學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)近代音樂(lè)的開(kāi)端。 學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生背景 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)出現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。自1860年起，清政府為抵御外辱，為培養(yǎng)急需人才，開(kāi)辦了新式學(xué)校，盡管在這些學(xué)校中，沒(méi)有近代意義上的學(xué)校音樂(lè)教育，但客觀(guān)上為中國(guó)近代學(xué)校音樂(lè)教育的出現(xiàn)作了教育體制上的準(zhǔn)備。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底破產(chǎn)。一次又一次喪權(quán)辱國(guó)的條約，迫使政治精英們認(rèn)識(shí)到，只有向日本學(xué)習(xí)，走西方的路，才能避免亡國(guó)的危險(xiǎn)。由于地域、交通運(yùn)輸和通訊的局限，中國(guó)人看到的世界首先是日本那塊“扶桑島國(guó)”，于是效仿日本成了一時(shí)之風(fēng)?？涤袨榕c梁?jiǎn)⒊黄馃崆樾麄饕魳?lè)對(duì)思想啟蒙的重大教育作用，積極提倡在學(xué)校中設(shè)立樂(lè)歌科，發(fā)展音樂(lè)教育，記述樂(lè)歌作者和評(píng)論作品，提出改革音樂(lè)的主張?？涤袨橹鲝垼骸斑h(yuǎn)法德國(guó)、近效日本、以定學(xué)制”；梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“今日不從事教育則已，茍從事教育，則唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中萬(wàn)不可缺者。舉國(guó)無(wú)一人能譜新樂(lè)，實(shí)為社會(huì)之羞也”“樂(lè)堂漸有發(fā)達(dá)之機(jī)，可謂我國(guó)教育界前途一慶幸”。 為建立全國(guó)范圍內(nèi)的近代學(xué)校制度，清政府頒布了一系列章程。其中，1903年頒布的《重訂學(xué)堂章程初級(jí)師范學(xué)堂課程規(guī)定》中就將“音樂(lè)”列為必設(shè)課程之一，授課對(duì)象以女子師范學(xué)堂的學(xué)生為主；1907年又頒布了《奏定女子小學(xué)堂章程》，章程規(guī)定，在女子初、高兩級(jí)小學(xué)堂開(kāi)設(shè)“音樂(lè)”課；1909年后，在《修正初等小學(xué)課程》中更是明文規(guī)定，凡初等小學(xué)堂中必開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”課以及在高等小學(xué)堂中需增設(shè)“樂(lè)歌”課。1912年共和國(guó)建立后，盡管政治、經(jīng)濟(jì)的混亂仍然困擾著各階層的中國(guó)人民，從當(dāng)時(shí)的教育主管部門(mén)講，對(duì)于繼續(xù)推行新的教育體制和發(fā)展新的學(xué)校音樂(lè)教育還是重視的。在沿海地區(qū)的大中城市以及內(nèi)陸地區(qū)的少數(shù)城市（如成都、昆明、武漢等）中也可以看到取得了明顯新進(jìn)展的明證。這些在教育事業(yè)上的建設(shè)是當(dāng)時(shí)推進(jìn)學(xué)堂樂(lè)歌事業(yè)發(fā)展的最主要的基礎(chǔ)。例如李叔同就是由于在浙江兩級(jí)師范的教學(xué)才促使他繼續(xù)進(jìn)行其創(chuàng)編學(xué)堂樂(lè)歌的活動(dòng)、寫(xiě)出了一系列深入人心的作品；又如1914年四川省高等師范學(xué)校創(chuàng)設(shè)了“樂(lè)歌專(zhuān)修班”，聘請(qǐng)回國(guó)不久的葉伯和為其音樂(lè)教授，他不僅在那里開(kāi)設(shè)了一系列音樂(lè)方面的課程、還為此編寫(xiě)了不少學(xué)堂樂(lè)歌（見(jiàn)顧鴻喬的《葉伯和和他的“中國(guó)音樂(lè)史”》，載《音樂(lè)研究》1989年第4期）。 在當(dāng)時(shí)，無(wú)論是洋務(wù)派的代表人物、或是維新派的人士，對(duì)建立新式學(xué)堂和開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的主要目的,是為了喚起民眾（主要指青少年學(xué)生、也包括新軍士兵）的愛(ài)國(guó)熱情，以達(dá)到“富國(guó)強(qiáng)兵”的目的。以維新派為主的知識(shí)份子，還有意識(shí)利用它向青少年進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的教育，希望最終達(dá)到象日本那樣、實(shí)現(xiàn)“變法維新”的政治要求。這樣就使得本來(lái)應(yīng)是主要作為向青少年進(jìn)行美育和普及音樂(lè)知識(shí)的普通音樂(lè)教育，擔(dān)負(fù)起大大超過(guò)其原有使命的負(fù)荷。但正因?yàn)橛辛诉@個(gè)與千百萬(wàn)人民、與民族國(guó)家的命運(yùn)休戚相關(guān)的出發(fā)點(diǎn)，人們對(duì)在當(dāng)時(shí)推行學(xué)校音樂(lè)教育和傳播學(xué)堂樂(lè)歌給予了難以想象的熱誠(chéng)，使得對(duì)這項(xiàng)工作的建設(shè)和發(fā)展涂上了一層崇高的神圣光彩、和賦予了一種不同尋常的時(shí)代緊迫感。 根據(jù)現(xiàn)存所掌握的資料的初步分析，具體可分為下列幾類(lèi): 1，通過(guò)不同的角度強(qiáng)烈要求“富國(guó)強(qiáng)兵”、以抵御外強(qiáng)欺凌的愛(ài)國(guó)精神，這在當(dāng)時(shí)是數(shù)量最多、影響最大的主流。代表性的作品有《何日醒》、《軍歌》、《中國(guó)男兒》、《漢族歷史歌》、《黃河》、《十八省地理歷史》及沈心工作詞的《體操—兵操》、李叔同作詞的《哀祖國(guó)》、和《祖國(guó)歌》等等。