253-西方音樂史復(fù)習(xí)資料5

4．受到人文主義的啟發(fā)和影響，若斯坎譜曲時(shí)不僅注意歌詞的音節(jié)重音，而且探索以音樂的手法對(duì)歌詞進(jìn)行形象的解釋與象征，這種譜曲的方法被稱為“繪詞法”。 ㈡ 若斯坎的同時(shí)代作曲家 ㈢ 若斯坎后一代法—佛蘭德作曲家 第二章16世紀(jì)的新趨勢(shì) 新傾向表現(xiàn)為三方面： 1．民族傾向的發(fā)展給歐洲音樂的面貌帶來重要的變化，它打破了自15世紀(jì)以來法—佛蘭德的泛歐洲性的語言長(zhǎng)期占據(jù)的統(tǒng)治地位，使歐洲的音樂語言逐漸豐富起來。 2．世俗音樂的發(fā)展和繁榮逐漸改變著歐洲音樂以宗教體裁為主的單調(diào)局面。 3．在聲樂體裁豐富起來的同時(shí)，器樂音樂也逐漸增多，并開始獨(dú)立發(fā)展。 第一節(jié) 意大利的牧歌及其他聲樂體裁 ㈠ 佛羅托拉和勞達(dá)贊歌 ㈡ 意大利牧歌 什么是16世紀(jì)的意大利牧歌？簡(jiǎn)述它的發(fā)展？ 意大利16世紀(jì)的牧歌是文藝復(fù)興時(shí)期的一種重要的世俗音樂體裁，他是以較高水準(zhǔn)的詩歌為詞譜寫的復(fù)調(diào)歌曲。 牧歌的特點(diǎn)： 1．一種通譜體（沒有歌詞段落的反復(fù)，根據(jù)歌詞貫穿的歌曲） 2．歌詞多為單段，韻律自由，包括各種詩歌 3．牧歌的歌詞多為著名的詩人的詩作，一般有較高的文學(xué)水準(zhǔn) 4．音樂注重對(duì)歌詞的細(xì)致表達(dá)，織體越來越豐富，既有主調(diào)，又有復(fù)調(diào)。 意大利16世紀(jì)的牧歌的發(fā)展大致分為三個(gè)時(shí)期： 早期的牧歌為四個(gè)聲部，基本是主調(diào)風(fēng)格，但已經(jīng)開始融入少量的模仿等復(fù)調(diào)手法。代表人物：雅各布 阿卡代爾特。 中期的牧歌音樂以五聲部居多，也有四或六個(gè)聲部的，注重對(duì)歌詞韻律節(jié)奏和詞義的表達(dá)，既采用主調(diào)的風(fēng)格，又大量運(yùn)用復(fù)調(diào)的手法，還探索大膽的和聲。主要作曲家有羅勒。 晚期的牧歌已經(jīng)發(fā)展為一種高度精致的音樂作品。中期牧歌的試驗(yàn)性手法已走向成熟，半音化的伴奏的風(fēng)格，以取代牧歌傳統(tǒng)的多聲部織體，歌詞與音樂的戲劇性效果得到普遍的重視。代表人物：杰蘇阿爾多、蒙特威爾第。 ㈢ 意大利其他聲樂體裁 第二節(jié) 法國尚松和德、西、英等國的音樂 ㈠ 法國 法國尚松的特點(diǎn)： 1．法國尚松一般按音節(jié)譜曲，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重音，音樂植根于詩歌的韻律，節(jié)奏鮮明輕快。 2．尚松多為四個(gè)聲部的織體，各聲部基本上是以同步的節(jié)奏陳述歌詞，但也不乏模仿的運(yùn)用。 3．音樂開始的段落一般要重復(fù)或在作品的結(jié)尾再現(xiàn)。重復(fù)減輕力度（弱唱）。 4．大部分尚松用一長(zhǎng)兩短的節(jié)奏型開頭。 ㈡ 德國 ㈢ 西班牙 ㈣ 英國 第三節(jié)16世紀(jì)的器樂 肖姆管：古雙簧管，雙簧管的前身。 琉特琴：文藝復(fù)興最流行的樂器，可以彈和弦（六組弦），屬吉他類樂器。 16世紀(jì)器樂的三大體裁：舞曲、即興的獨(dú)立的器樂曲、變奏曲。 第三章16世紀(jì)的宗教改革與反宗教改革的音樂 宗教改革是16世紀(jì)歐洲教會(huì)的一場(chǎng)重要的變革運(yùn)動(dòng)。1517年發(fā)生的馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的德國新教改革，結(jié)果使歐洲北部許多國家脫離了羅馬天主教會(huì)。 第一節(jié)宗教改革的音樂 ㈠ 德國宗教改革的音樂 什么是眾贊歌？ 德國宗教改革在音樂史上最重要的成果是會(huì)眾的贊美詩，即眾贊歌，也叫新教圣詠。 發(fā)展階段： 1．起初，眾贊歌主要是單聲部的。分類：以新創(chuàng)作的德文詩譜曲的和舊曲填新詞兩種。 2．多聲部的眾贊歌，它們的眾贊歌曲調(diào)都在固定聲部（男高音聲部）。 3．和弦式的眾贊歌更為重要，它代表了德國新教音樂的主要風(fēng)格，其中的眾贊歌旋律逐漸從固定聲部移至最高聲部，成為四部和聲的主調(diào)和聲織體。 ㈡ 其他國家宗教改革的音樂 第二節(jié) 帕萊斯特利那及其同時(shí)代作曲家 反宗教改革：一方面是作為對(duì)歐洲新教改革的回應(yīng)，另一方面是迫于教會(huì)內(nèi)部日益高漲的改革的呼聲，16世紀(jì)的第二個(gè)25年中，羅馬天主教會(huì)自身也開始了一場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)，它通常被稱為反宗教改革。 ㈠ 帕萊斯特利那 帕萊斯特利那是誰？什么是“帕萊斯特利那風(fēng)格”？ 帕萊斯特利那是反宗教改革時(shí)期（文藝復(fù)興后期）意大利的作曲家。 帕萊斯特利那音樂的歷史貢獻(xiàn)： 它是反宗教改革精神觀念的限制之下，順應(yīng)著文藝復(fù)興音樂的發(fā)展的基本方向，對(duì)復(fù)調(diào)音樂所做出一種富有創(chuàng)造性的發(fā)展。 帕萊斯特利那風(fēng)格： 1．帕萊斯特利那風(fēng)格是在對(duì)位、模仿基礎(chǔ)上的復(fù)調(diào)無伴奏合唱風(fēng)格； 2．以四聲部居多； 3．旋律平靜莊重、舒緩均衡，以級(jí)進(jìn)為主； 4．回避半音化，堅(jiān)持采用自然音的調(diào)式音階； 5．低音與上面的聲部多構(gòu)成三度和五度或三度和六度的和聲音程； 6．非常小心不協(xié)和音，經(jīng)過音和其他的不協(xié)和音安排在弱拍。 ㈡ 帕萊斯特利那的同時(shí)代人 第三節(jié) 威尼斯樂派 威尼斯樂派是文藝復(fù)興晚期的重要樂派。 威尼斯音樂文化的中心是圣馬可大教堂。 創(chuàng)作風(fēng)格：復(fù)合唱的風(fēng)格 代表人物：加布里埃利 代表作：經(jīng)文歌《在教堂里》 第四編 巴羅克時(shí)期音樂 概 述