論張韶二胡藝術(shù)教學(xué)體系

　　中央音樂(lè)學(xué)院張韶教授是我國(guó)著名的二胡演奏家、教育家、理論家，一代國(guó)樂(lè)大師。他的藝術(shù)成就舉世矚目：演奏上細(xì)膩、優(yōu)美，內(nèi)在、激情；教育上淵源深邃，又自成體系，桃李滿天下；理論上苦心孤詣，開(kāi)創(chuàng)先河，堪稱(chēng)里程碑。在近百年二胡發(fā)展的歷程中，張韶先生是一位繼往開(kāi)來(lái)、承前啟后的人物。

　　上個(gè)世紀(jì)，劉天華二胡學(xué)派通過(guò)儲(chǔ)師竹、陳振鐸、蔣風(fēng)之（按年齡順序）三位橋梁式的人物得以發(fā)揚(yáng)光大。而張韶先生作為儲(chǔ)師竹、蔣風(fēng)之兩位前輩的高足，對(duì)劉天華二胡學(xué)派的精髓有著準(zhǔn)確而全面的理解；對(duì)如何引導(dǎo)、促進(jìn)中國(guó)二胡朝著健康、深入的方向發(fā)展有著清醒而深刻的認(rèn)識(shí)；為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他一生努力，無(wú)怨無(wú)悔。發(fā)展中的中國(guó)二胡，有今天這樣興旺的局面，這么高的成就，與張韶先生所做的努力是分不開(kāi)的。為了中國(guó)二胡的發(fā)揚(yáng)光大，張韶先生作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　器樂(lè)教學(xué)古時(shí)靠口傳心授，一個(gè)師傅可傳數(shù)個(gè)弟子，由于弟子的資質(zhì)不同，傳法也不同，結(jié)果弟子的水平、風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)。這樣的教學(xué)實(shí)際上是因材施教，教學(xué)的成果是弟子各有精彩，避免千人一面。今天的器樂(lè)教學(xué)雖然不再是口傳心授，而是有據(jù)可依，但其一對(duì)一的教學(xué)形式則是相同的，教學(xué)的成果自然也有很多相同之處——許多演奏家就是這種教學(xué)的成果。但是這種形式對(duì)于普及教學(xué)來(lái)說(shuō)卻并非最好的方式。

　　時(shí)代不同了，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們的業(yè)余生活也日益豐富，學(xué)琴的人越來(lái)越多。但是絕大部分人學(xué)琴并不是為了謀生，而只是興趣、愛(ài)好，豐富業(yè)余生活，至多是提高點(diǎn)藝術(shù)素養(yǎng)而已。這樣一對(duì)一的教學(xué)就顯得費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)資源，并不是最好的教學(xué)形式。同時(shí)一對(duì)一的教學(xué)形式不利于培養(yǎng)起步階段孩子的學(xué)習(xí)興趣，而對(duì)成年、中年、老年業(yè)余愛(ài)好者更不合適。因?yàn)樗麄兏嘈枰氖怯鋹偵硇?，一?duì)一的形式顯得很孤獨(dú)。

　　“文革”以后，針對(duì)這種情形，張先生曾提出，孩子學(xué)琴兩、三個(gè)一小組，以更好的培養(yǎng)孩子的興趣；成年業(yè)余愛(ài)好者可以更多一些編組，以適應(yīng)他們愉悅身心的要求。從數(shù)年教學(xué)實(shí)踐看來(lái)，這種教學(xué)形式非常好。從結(jié)果看，孩子學(xué)琴學(xué)得最好的都是兩、三個(gè)一小組的。他們?cè)谝黄鹩斜容^、有競(jìng)爭(zhēng)，一般都不甘于落后；可以互相學(xué)習(xí)、互相交流，甚至可以產(chǎn)生小老師，興趣大增。

　　張韶先生一生的演奏、教學(xué)，盡管自成體系，但沒(méi)有停留在自己所取得的成就上，實(shí)際上始終在實(shí)踐中不斷探索。1999年，先生說(shuō)：二胡技法理論不少，但缺少科學(xué)性，缺少說(shuō)服力（先生在教學(xué)中每糾正學(xué)生一個(gè)方法的錯(cuò)誤，多要說(shuō)明科學(xué)依據(jù)是什么）；教材不少，但跨度太大，缺少系統(tǒng)性；教學(xué)雖然普及但缺少規(guī)范性。針對(duì)這些問(wèn)題，先生曾對(duì)筆者要求：你今后的研究課題就應(yīng)該是“二胡演奏、教學(xué)的科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化”。這說(shuō)明張韶先生一生的演奏、教學(xué)雖然取得舉世矚目的成就，但是由于他的高瞻遠(yuǎn)矚，仍然看到二胡的演奏、教學(xué)存在諸多問(wèn)題。筆者對(duì)先生的二胡演奏、教學(xué)進(jìn)行有限的總結(jié)，也是為了完成先生“二胡演奏、教學(xué)的科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化”愿望。

　　以下是學(xué)琴偶記，記錄了筆者隨張韶先生學(xué)琴的零星片段，借此亦可對(duì)先生的教學(xué)有所感悟。

　　學(xué)琴偶記之一。十年前隨張韶先生學(xué)習(xí)《漢宮秋月》，第一句往往反復(fù)拉上幾十遍，先生還是搖搖頭：“味道不夠，再去聽(tīng)（蔣風(fēng)之先生）錄音，去模仿?！苯又貞洰?dāng)年跟蔣風(fēng)之先生學(xué)琴的情景：“半天能學(xué)會(huì)一句就不錯(cuò)了，有時(shí)好幾天也學(xué)不好。”——重視模仿。

　　學(xué)琴偶記之二。張先生給我們講《蘭花花》，反復(fù)推敲、琢磨。第一段“蘭花花好”，足足練了兩周，才勉強(qiáng)達(dá)到張先生的藝術(shù)要求：優(yōu)美、流暢，充滿熱情和女孩子的嬌羞。——細(xì)節(jié)上精雕細(xì)刻。

　　講到“抬進(jìn)周家”這一段，更是情動(dòng)于中，每講一次，師生一起掉淚，那種情形是終生難忘的?！⑷敫星?。

　　對(duì)于這種教學(xué)，一開(kāi)始不理解，覺(jué)得進(jìn)度太慢了，后來(lái)才體會(huì)到這樣的授課，真是事半功倍，是真正的捷徑。先把一句、一段學(xué)得好，學(xué)得精，然后便可以舉一反三。譬如學(xué)好《漢宮秋月》一首曲子，固然要下很多工夫，可能要幾個(gè)月才能揣摩出韻味，但學(xué)好這一首，對(duì)于《流波曲》、《二泉映月》、《病中吟》、《鷗鷺忘饑》等等，自然有很大幫助，甚至對(duì)于終生的二胡演奏，都不會(huì)流于膚淺。這比那種走馬觀花式的教學(xué)，自然高效的多。這也是教育的藝術(shù)。張先生自己說(shuō)，這種教學(xué)是對(duì)蔣風(fēng)之的繼承，是對(duì)蔣派二胡精神的繼承，是人文的繼承。

　　學(xué)琴偶記之三。張先生教我們演奏《月夜》，到了第一段第20——28小節(jié)，先生說(shuō)：這一段是仙女在云中吹簫的聲音，弓法要綿延流暢，聲音要虛無(wú)縹緲。樂(lè)曲結(jié)束一個(gè)音要求搖晃琴桿，似乎這個(gè)音又向那個(gè)吹簫的仙女飄去了。先生的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)想象真是無(wú)與比擬?！驳乃囆g(shù)想象力。

　　學(xué)琴偶記之四。先生教我們演奏《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》，到了最后，先生說(shuō)這段結(jié)束是大鳥(niǎo)叫小鳥(niǎo)：“起床了，起床了?！毙▲B(niǎo)懶洋洋的應(yīng)道：“起來(lái)了，起來(lái)了?！贝篪B(niǎo)又叫：“快起來(lái)！”小鳥(niǎo)不耐煩：“起來(lái)了。”大鳥(niǎo)生氣了，放大嗓門(mén)喊道：“快起來(lái)！”小鳥(niǎo)們都醒了大家回答道：“起來(lái)了，起來(lái)了——?！庇谑谴篪B(niǎo)帶著小鳥(niǎo)們撲騰著翅膀唧唧喳喳的飛走了?！宋木?。

　　學(xué)琴偶記之五。先生教我們演奏周耀錕先生的《音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲》，到了66——73節(jié)，先生說(shuō)要模仿出巴烏的效果，體現(xiàn)地方特色，使練習(xí)曲音樂(lè)化。聽(tīng)了許多人演奏《音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲》，從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)像先生這樣處理的，真高明?！w現(xiàn)特色、風(fēng)格。

　　學(xué)琴偶記之六。先生教我們演奏《二泉映月》，許多打音用小二度，且用指肚觸弦，奏出一種模糊的、暗淡的效果；所謂撥弦實(shí)際上是帶起音（手指按緊在弦上猛的抬起帶出一個(gè)聲音），這個(gè)音必須若有若無(wú)，才能表現(xiàn)阿炳的神韻；最后一段主題出現(xiàn)時(shí)把弓子提起來(lái)演奏，奏出一種蕭瑟而凄涼的效果。先生對(duì)二胡表現(xiàn)手段挖掘之深，另人驚嘆?！黄瞥Ｒ?guī)。

　　從幾例“學(xué)琴偶記”看，張韶先生的教學(xué)更是毫無(wú)拘束，但萬(wàn)變不離其中，處處體現(xiàn)文化、藝術(shù)，體現(xiàn)他的教學(xué)觀念。（作者單位：空軍航空大學(xué)飛行基礎(chǔ)訓(xùn)練基地人文社會(huì)科學(xué)系）